أم يحي بن معين
10/06/08, 08 :42 08:42:02 AM
لماذا نزل القرآن منجما؟ (مفرقا)
نحن نعلم أن القرآن الكريم قد نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مدة تزيد على العشرين عاماً، وقد ذكر العلماء حكماً وأسرار لنزول القرآن منجماً ، من أهمها ما يلي:
1. تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وتقوية قلبه، وقد اتخذ هذا التثبيت صوراً متعددة:
منها: بيان ما جرى للأنبياء مع أقوامهم، وكيف أن هؤلاء الأنبياء قد تعرضوا لألوان من الأذى، ولكنهم صبروا حتى جاءهم نصر الله.
قال تعالى:" و كلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } سورة هود - آية 120.
قال تعالى:" فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسول" سورة الأحقاف- آية 35
قال تعالى::" كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ* أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ" سورة الذاريات – آية 53.
ومنها: بيان أن الله تعالى عاصمه من كيد أعدائه.
قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَاتِهِ واللهُ يعصِمُكَ منَ الناسِ" سورة المائدة – آية67.
قال تعالى:" واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم" سورة الطور – آية 48
ومنها: بيان أن العاقبة ستكون له و لأتباعه كما في قوله تعالى:
"انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد" سورة غافر – آية 51
ومنها: أمره بعدم التفجع عليهم، لعدم إيمانهم كما في قوله تعالى:
" فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون"
2. التدرج في تربية الأمة:
ويجب أن نعرف أن هذا التدرج كان في أمور تتعلق ببعض العادات، والمعاملات، والمآكل والمشارب.
اما ما يتعلق بالعقائد والأخلاق فلم يكن فيه تدريج وإنما حسمه القرآن من أول يوم بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم حيث امر المشركين من اول يوم من بعثته بعبادة الله تعالى والتحلي بالأخلاق الكريمة.
ومن مظاهر هذا التدرج انه لم يحرم عليهم شرب الخمر في يوم وليلة وإنما حرمه عليهم بالتدرج.
كذلك الحال بالنسبة لتحريم التعامل بالربا فانه لم يحرمه دفعة واحدة وانما حرمه على مراحل بدأ اولها بقوله تعالى: " وما أُتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله وما أوتيتم من زكاة تريدون وجه الله فألئك هم المضعفون" الروم .39
ثم كانت المرحلة الثانية في قوله تعالى:" يأيها الذين امنوا لا تأكلوا الربا أضعاف مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون" آل عمران.130
ثم كانت المرحلة الثالثة والحاسمة في التحريم في قوله تعالى:" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا". البقرة.275
كذلك يتجلى هذا التدرج في فرض العبادات فقد بدأ-سبحانه- بالصلاة ثم بالزكاة ثم بالصيام ثم بالحج.
3. الإجابة على أسئلة السائلين:
فقد وجهت الى النبي صلى الله عليه وسلم أسئلة منها ما كان من المشركين و منها ما كان من المؤمنين و منها ما كان من اهل الكتاب.
وفي القرآن الكريم آيات كثيرة جائت بصيغة السؤال من ذلك قوله تعالى:" يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو " البقرة. 219
و قوله تعالى:" ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكراً" الكهف، 83
و قوله تعالى:" يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله" الأحزاب، 63
و قوله تعالى:" و يسئلونك عن الروح قل الروح من امر ربي و ما أُوتيتم من العلم الا قليلا" الإسراء، 58
الى غير من الأسئلة التي وجهت الى النبي صلى الله عليه وسلم في أوقات مختلفة وأزمان متفاوتة وقد أجاب القران عنها بما يشهد بأنه من عند الله تعالى.
4. الحكم في قضايا وأحداث اختلف الناس في شأنها.
فانه من المعروف أن الأيام مليئة بأحداث المتعددة والقضايا المتنوعة التي كثيرا ما يشوبها الغموض فكان القران ينزل ليبين الحكم الحق فيها ومن أمثلة ذلك حديث الافك الذي افتراه المنافقون ضعاف الايمان على السيدة عائشة رضي الله عنها فنزل القران ببراءتها في اكثر من عشر آيات بدأت بقوله تعالى :" إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } (النور:11) .
الى قوله تعالى:" الخبيثاتُ للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطّيِّباتُ للطّيِّبين والطَّيِّبون للطَّيِّبات أولئك مُبرَّئون ممّا يقولون لهم مَّغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ" (النور:26)
ومن أمثلة ذلك قصة الرجل الذي سرق درعاً ثم أودعها عند غيره ، فلما ضُبط الشيء المسروق ادعى لسارق الحقيقي انه لم يفعل ذلك فنزل قوله تعالى:" إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا 106 وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا 107 يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا 108 هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً 109 وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا 110 وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا 111 وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا 112 وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا 113 " النساء
5. إعلام المؤمنين بما بيته لهم أعدائهم من مكر واذى.
ومن ذلك قوله تعالى:" مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ" النساء،46
و قوله تعالى:" {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ" النساء، 60
6. لفت أنظار المؤمنين إلى أخطائهم حتى لا يعودوا إليها.
ومن أمثلة ذلك ما حكاه القران عما حصل من المؤمنين في غزوة احد، حيث إن بعضهم د خالفوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فترتب على ذلك أن أصيبوا بالهزيمة.
قال تعالى:" أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم " آل عمران، 165
وما حكاه عما حدث من احد المؤمنين حيث افشي للمشركين ما قصده الرسول من فتح مكة فنزل قوله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ" الممتحنة،1.
7. الإرشاد إلى مصدر القران وانه كلام الله وحده.
وبيان ذلك أن القران تقرؤه من أول آية نزلت منه إلى آخر آية فتراه جميعه محكم السرد دقيق السبك متين الأسلوب بليغ التراكيب فصيح الألفاظ. بينما نجد أن أساليب الناس في كتاباتهم تختلف قوة وضعف من وقت لآخر وهذا من أوضح الأدلة على أن هذا القران من عند الله.
"أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا. " 82" النساء.
8. تيسير حفظ القرآن الكريم.
فانه من الواضح انه لو نزل الْقُرْآنَ مرة واحدة لشق على المسلمين ان يحفظوه وان يفهموه... فكان من حكمة الله تعالى أن ينزله مفرقا ليسهل عليهم حفظه ويتهيأ لهم استظهاره وفهمه.
والى هذا المنى أشار الْقُرْآنَ الكريم بقوله:" وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا " الإسراء، 106
هذه بعض الحكم والأسرار التي من اجلها انزل الله تعالى القران مفرقا على نبيه صلى الله عليه وسلم
نحن نعلم أن القرآن الكريم قد نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في مدة تزيد على العشرين عاماً، وقد ذكر العلماء حكماً وأسرار لنزول القرآن منجماً ، من أهمها ما يلي:
1. تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وتقوية قلبه، وقد اتخذ هذا التثبيت صوراً متعددة:
منها: بيان ما جرى للأنبياء مع أقوامهم، وكيف أن هؤلاء الأنبياء قد تعرضوا لألوان من الأذى، ولكنهم صبروا حتى جاءهم نصر الله.
قال تعالى:" و كلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } سورة هود - آية 120.
قال تعالى:" فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسول" سورة الأحقاف- آية 35
قال تعالى::" كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ* أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ" سورة الذاريات – آية 53.
ومنها: بيان أن الله تعالى عاصمه من كيد أعدائه.
قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَاتِهِ واللهُ يعصِمُكَ منَ الناسِ" سورة المائدة – آية67.
قال تعالى:" واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم" سورة الطور – آية 48
ومنها: بيان أن العاقبة ستكون له و لأتباعه كما في قوله تعالى:
"انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد" سورة غافر – آية 51
ومنها: أمره بعدم التفجع عليهم، لعدم إيمانهم كما في قوله تعالى:
" فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون"
2. التدرج في تربية الأمة:
ويجب أن نعرف أن هذا التدرج كان في أمور تتعلق ببعض العادات، والمعاملات، والمآكل والمشارب.
اما ما يتعلق بالعقائد والأخلاق فلم يكن فيه تدريج وإنما حسمه القرآن من أول يوم بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم حيث امر المشركين من اول يوم من بعثته بعبادة الله تعالى والتحلي بالأخلاق الكريمة.
ومن مظاهر هذا التدرج انه لم يحرم عليهم شرب الخمر في يوم وليلة وإنما حرمه عليهم بالتدرج.
كذلك الحال بالنسبة لتحريم التعامل بالربا فانه لم يحرمه دفعة واحدة وانما حرمه على مراحل بدأ اولها بقوله تعالى: " وما أُتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله وما أوتيتم من زكاة تريدون وجه الله فألئك هم المضعفون" الروم .39
ثم كانت المرحلة الثانية في قوله تعالى:" يأيها الذين امنوا لا تأكلوا الربا أضعاف مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون" آل عمران.130
ثم كانت المرحلة الثالثة والحاسمة في التحريم في قوله تعالى:" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا". البقرة.275
كذلك يتجلى هذا التدرج في فرض العبادات فقد بدأ-سبحانه- بالصلاة ثم بالزكاة ثم بالصيام ثم بالحج.
3. الإجابة على أسئلة السائلين:
فقد وجهت الى النبي صلى الله عليه وسلم أسئلة منها ما كان من المشركين و منها ما كان من المؤمنين و منها ما كان من اهل الكتاب.
وفي القرآن الكريم آيات كثيرة جائت بصيغة السؤال من ذلك قوله تعالى:" يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو " البقرة. 219
و قوله تعالى:" ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلوا عليكم منه ذكراً" الكهف، 83
و قوله تعالى:" يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله" الأحزاب، 63
و قوله تعالى:" و يسئلونك عن الروح قل الروح من امر ربي و ما أُوتيتم من العلم الا قليلا" الإسراء، 58
الى غير من الأسئلة التي وجهت الى النبي صلى الله عليه وسلم في أوقات مختلفة وأزمان متفاوتة وقد أجاب القران عنها بما يشهد بأنه من عند الله تعالى.
4. الحكم في قضايا وأحداث اختلف الناس في شأنها.
فانه من المعروف أن الأيام مليئة بأحداث المتعددة والقضايا المتنوعة التي كثيرا ما يشوبها الغموض فكان القران ينزل ليبين الحكم الحق فيها ومن أمثلة ذلك حديث الافك الذي افتراه المنافقون ضعاف الايمان على السيدة عائشة رضي الله عنها فنزل القران ببراءتها في اكثر من عشر آيات بدأت بقوله تعالى :" إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } (النور:11) .
الى قوله تعالى:" الخبيثاتُ للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطّيِّباتُ للطّيِّبين والطَّيِّبون للطَّيِّبات أولئك مُبرَّئون ممّا يقولون لهم مَّغفرةٌ ورزقٌ كريمٌ" (النور:26)
ومن أمثلة ذلك قصة الرجل الذي سرق درعاً ثم أودعها عند غيره ، فلما ضُبط الشيء المسروق ادعى لسارق الحقيقي انه لم يفعل ذلك فنزل قوله تعالى:" إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا وَاسْتَغْفِرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا 106 وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا 107 يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا 108 هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً 109 وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا 110 وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا 111 وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا 112 وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا 113 " النساء
5. إعلام المؤمنين بما بيته لهم أعدائهم من مكر واذى.
ومن ذلك قوله تعالى:" مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ" النساء،46
و قوله تعالى:" {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ" النساء، 60
6. لفت أنظار المؤمنين إلى أخطائهم حتى لا يعودوا إليها.
ومن أمثلة ذلك ما حكاه القران عما حصل من المؤمنين في غزوة احد، حيث إن بعضهم د خالفوا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فترتب على ذلك أن أصيبوا بالهزيمة.
قال تعالى:" أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم " آل عمران، 165
وما حكاه عما حدث من احد المؤمنين حيث افشي للمشركين ما قصده الرسول من فتح مكة فنزل قوله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ" الممتحنة،1.
7. الإرشاد إلى مصدر القران وانه كلام الله وحده.
وبيان ذلك أن القران تقرؤه من أول آية نزلت منه إلى آخر آية فتراه جميعه محكم السرد دقيق السبك متين الأسلوب بليغ التراكيب فصيح الألفاظ. بينما نجد أن أساليب الناس في كتاباتهم تختلف قوة وضعف من وقت لآخر وهذا من أوضح الأدلة على أن هذا القران من عند الله.
"أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا. " 82" النساء.
8. تيسير حفظ القرآن الكريم.
فانه من الواضح انه لو نزل الْقُرْآنَ مرة واحدة لشق على المسلمين ان يحفظوه وان يفهموه... فكان من حكمة الله تعالى أن ينزله مفرقا ليسهل عليهم حفظه ويتهيأ لهم استظهاره وفهمه.
والى هذا المنى أشار الْقُرْآنَ الكريم بقوله:" وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا " الإسراء، 106
هذه بعض الحكم والأسرار التي من اجلها انزل الله تعالى القران مفرقا على نبيه صلى الله عليه وسلم